Pedagogías Caníbales :: seminario

PedagogíasCaníbales

Sábado 22 de septiembre – 12hrs.
Lunes 24 al Jueves 27 – 18_hrs.
Cinco sesiones de tres horas cada una.
Contacto e inscripciones: menosfoucaultmásshakira@gmail.com

Lugar: Cuerpos parlantes
González Ortega 531 entre Hospital y Juan Álvarez, Centro Gdl.

COOPERACIÓN : 500 pesos

 

El Círculo Permanente de Estudios Independientes Menos Foucault, Más Shakira en su apuesta por el giro descolonial ha enfocado sus contenidos al fomento de procesos de aprendizaje no hegemónico. Los ejes que dan forma y sostienen nuestra apuesta pedagógica son: feminismos, descolonialidad, teoría cuir, pensamiento antirracista y la colonialidad del ver. Pedagogías Caníbales es un proyecto que se desprende del CIPEI en una modalidad más bien efímera (1 semana intensiva, 5 sesiones de 3hrs c/u), con la finalidad de llevar la propuesta a otros espacios que no se inscriban en el centro del país (CdMx).

Apostamos al ejercicio de reflexión teórica desde la transdisciplinariedad, transfronteriza entre diferentes campos de conocimiento y distintas trayectorias personales, académicas, políticas y estéticas de lxs asistentes durante los periodos de estudio. De esta manera y como mencionamos anteriormente pretendemos dar lugar a una conversación densa entre puntos de vista cuyo lugar de habla se constituye a partir de tres ejes:

-Pensamiento Descolonial
-Teoría Cuir
-Pensamiento Antirracista

Cada sesión es presentada bajo el esquema:

-Abriendo la caja negra/abriendo la píldora, Se trata de la presentación y revisión de obras artísticas (vídeo/foto performance, pinturas, obras literarias, series de tv-online, música y piezas cinematográficas).

-Sesiones teórico-metodológicas, sesiones en las cuales el enfoque se centra en la revisión teórico-metodológica de algunos de los temas en específico (por ejemplo: teoría fanoneana, teoría y estéticas descoloniales y la memepolítica propuesta por Erchxs Piña)

-Procesos corporales-creativos, a manera de talleres se facilitarán distintas técnicas que permitan a lxs asistentes acercarse con la creación artística, partiendo de la diversidad en los lugares de habla y posicionamiento, apelamos a un proceso colectivo creativo cuyo reflejo se materialice en una publicación formato fanzine.

Objetivos
° Proponer un espacio de formación no académica-institucional que explore las posibilidades analíticas entre teoría, activismo, arte y metodologías decoloniales.

° Presentar y acercar a lxs asistentes a las distintas posturas teóricas desde el arte, las ciencias sociales y la filosofía cuyo lugar de habla se identifique con nuestro mirar sobre la modernidad, la colonialidad y sus sistemas de expansión, normalidad y anormalidad.

° Reflexionar acerca de la postura que se le da al cuerpo (pensándolo desde los enclaves de raza, edad, género, sexo y el régimen capacitista) y la mirada desde los feminismos, la teoría cuir, el pensamiento antirracista al momento de consolidar al sujeto de sus políticas y desde este panorama proponer una política de la mirada.

° Reconocer la forma de cómo nuestras prácticas cotidianas se encuentran entramadas dentro de redes culturales de significación e interpretación, a través de la observación y análisis de productos culturales tales como el arte, la fotografía, la música, el cine y su proliferación dentro y fuera de las redes sociales.

° Evidenciar la potencialidad que surge del cruce entre teoría, prácticas artísticas y las experiencias en los activismos y su uso para el análisis cotidiano.

° Propiciar el encuentro entre los distintos campos teórico-prácticos que conforman la experiencia tanto de lxs profesorxs invitadxs como de lxs participantes.

—————————————————————-MANIFIESTO
Nos hemos abortado de la universidad y el sistema educativo hegemónico
Nos hemos arrancado de la piel los títulos, cargos y relatos de exclusión
Nos hemos emancipado del brazo radioactivo del Estado
Nos habíamos tragado el cuento de que la única forma de ascenso social es la escolarización universitaria; y lo estamos vomitando
Nos cansamos de memorizar fechas, nombres, datos inútiles del adoctrinamiento geopolítico y por eso apostamos a los procesos micropolíticos
Nos cansamos de las narrativas de la colonialidad y sus mecanismos de captura que perpetúan el canon de pensamiento occidentalocéntrico
Nos cansamos del adiestramiento y hemos decidido apostar al conocimiento situado de las colectividades localizadas
Nos cansamos de la estética neoliberal y apostamos a la antropofagia
Sólo la Antropofagia nos une. Socialmente. Económicamente. Filosóficamente.
Porque para sostener nuestro proyecto es necesario devorar lo establecido, tragar las pedagogías de la crueldad, las pedagogías del régimen heterocapitalistíco, las pedagogías tanatopolíticas para después regurgitarlo en colectivo
Apostamos a una pedagogía de la visualidad, una pedagogía pospornográfica, incisiva, una pedagogía cuyo canibalismo nos permita vislumbrar los lugares de habla hacia un posicionamiento crítico del ver, el sentir y el pensar
Renunciamos al futurismo como método de la reproductividad fascista
Contra Marx, Lacan, Foucault, Zizek y Butler
Contra la figura del pater familias que se produce y reproduce como postal de Disneyland
Contra la espectacularización y el despojo
Contra la hegemonía blanca y sus cubos de objetificación
El futuro será caníbal o no será

MenosFoucault

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Seminario :: Vida urbana y gentrificación

Caracol urbano // Observatorio En Ruta

convocan al

Seminario: Vida urbana y gentrificación

Agosto-octubre 2018. En Cuerpos parlantes (González Ortega 531, Guadalajara, Centro)

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Fotografía: Omar Cornejo / Observatorio En Ruta

Propósito

El Seminario Vida urbana y gentrificación es una espacio de puesta en común para comprender, a partir de la experiencia, la teoría y la investigación urbanas, los cambios que están aconteciendo en la ciudad y nuestras formas de habitarla.

Cada sesión integrantes del colectivo Caracol urbano y colaboradores presentan hallazgos de investigación y reflexiones acerca de los efectos que están teniendo los proyectos e intervenciones urbanísticas en el Centro Histórico de Guadalajara (desplazamiento de vecinxs, comerciantes y formas de vida) de esta zona de la ciudad; para propiciar el diálogo y construir de forma colectiva las estrategias para afrontar esos efectos desde la organización vecinal.

Contexto

En lo que llevamos de esta década el Centro Histórico de Guadalajara ha sido terreno de varias intervenciones urbanísticas y proyectos económicos que se interrelacionan por los efectos que producen  en las formas de vida en esta zona de la ciudad:

  • El desplazamiento de comerciantes y transeúntes de espacios públicos (calles, plazas, parques) antes muy concurridos y ricos en prácticas culturales y de sociabilidad. Este desplazamiento es ocasionado por la destrucción generada por la obra pública, justificada a su vez por la necesidad de “regenerar”, “rehabilitar” y/o “repoblar” la zona, o por la necesidad de incremento y desarrollo de los sistemas de movilidad. También por la intervención policial y de inspectores del ayuntamiento, que han limitado el acceso al comercio ambulante en las calles del Centro desde el año 2015.
  • Como consecuencia de estas intervenciones también ha comenzado a revalorizarse el suelo, propiciando el aumento en el precio de alquileres de locales comerciales y de casas habitación, así como en el precio de venta de fincas, fenómeno llamado gentrificación, caracterizado también por el desplazamiento de habitantes, efecto directo de una nueva regulación del acceso a esta zona de la ciudad por medio de formas elitistas de consumo de estilos de vida aspiracionales.

La investigación del colectivo Caracol urbano en colaboración con Observatorio En Ruta, ha identificado las siguientes intervenciones y proyectos interrelacionados en la estrategia de gentrificación del Centro Histórico de Guadalajara:

  • Ciudad Creativa Digital/ “rehabilitación” del Parque Morelos
  • Nueva edificación del Mercado Corona
  • Construcción de Línea 3 del Tren Ligero/ habilitación del Paseo Alcalde
  • Habilitación de corredor cultural en calle Mezquitán
  • Sistema de Bicicleta Pública MiBici
  • Desarrollos Orientados al Transporte (DOT)
  • Construcción de estacionamiento en el jardín de Mexicaltzingo

PROGRAMA

MARTES: 4 a 7 p.m. Sesión
21 de agosto ¿De qué está hecha una Ciudad Creativa?
4 de septiembre La inversión extranjera que mejorará tu ciudad
18 de septiembre Blanqueamiento por despojo en el centro de Guadalajara
2 de octubre La geografía moral de Guadalajara
16 de octubre Ciudad copyright
30 de octubre Hacia un movimiento urbano: resistencia y organización vecinal

Se convoca a participar a personas que estén involucradas o deseen hacerlo en las transformaciones urbanas de la ciudad desde la organización vecinal.

Si deseas participar envía un correo a caracolurbano@gmail.com comentando el motivo por el cual deseas asistir a una o más sesiones del Seminario.

Una vez revisada tu solicitud, te enviaremos los materiales de lectura para cada sesión. La entrada es gratuita, sólo se pide cooperación voluntaria para el sostenimiento del espacio Cuerpos parlantes.

 

 

Blanqueamiento por despojo y organización urbanita :: Taller

Taller_ por despojo y organización urbanita

Taller :: BLANQUEAMIENTO POR DESPOJO y organización autónoma urbanita
Coordina: Pablo Gaytán _ sociólogo urbano / Culturas Metropolitanas +40
25, 26 y 27 de abril de 2018. Horario: 5 a 8:30 pm.

Propósitos del taller:
:: Problematizar el concepto-imagen blanqueamiento por despojo en contraposición a la noción académica de gentrificación, para comprender las intervenciones urbanas que generan desplazamiento de habitantes de barrios tradicionales.

:: Comenzar un proyecto de análisis de las transformaciones urbanas en el Centro Histórico de Guadalajara, el cual desarrollarán lxs participantes, con la intención de generar información y conocimiento vecinal y barrial para resistir al blanqueamiento por despojo.

:: Lxs participantes presentarán al final proyecto de co-investigación para la zona en proceso de blanqueamiento que les afecte.

Se convoca a:
_habitantes del Centro Histórico y de la ciudad que se organizan o desean hacerlo, contra el despojo urbano.
_estudiantes y profesionistas que forman parte o colaboran con movimientos urbanos
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Cuota de recuperación
-> Profesionistas y universitarixs: 1,000 pesos
-> Vecinxs que se organizan: cuota a tratar directamente
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INSCRIPCIONES:
caracolurbano@gmail.com
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*Pablo Gaytán sociólogo urbano, videasta, documentalista del punk y las culturas urbanas en la ciudad de México.
Autor del libro ‘Apartheid social en la ciudad de la esperanza cero’ y de otros textos disponibles en el blog de Culturas Metropolitanas +40:

http://culturasmetropolitanas.org/

Así, con una actitud blanqueada, miles de jóvenes optan por el emprendimiento hipster, organizan empresas, consultorías, organismos no gubernamentales, productoras de imagen, medios de comunicación vía Internet, diseñan, organizaciones filantrópicas, se vuelven artistas visuales y conceptuales, siempre bajo la consigna del emprendimiento y la auto-realización; son millennials. Muchos de los cuales obtienen altos ingresos, de tal manera, que transitan de ser roomies a propietarios de un pequeño lugar en los nuevos complejos habitacionales creados bajo el régimen del urbanismo blanqueador. Se convierten en un agente mas del blanqueamiento, con discursos del capitalismo sustentable y filantrópico; enredados con los poderes inmobiliarios>>

Pablo Gaytán, “Blanqueamiento hetero-totalitario” -> Seguir leyendo.

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Fotografía de Goretti Pérez / Observatorio En Ruta

“Santa Morada Despojada” :: documental

SantaMorada

Proyección del documental: Santa Morada Despojada, de Brenda Santos de la C.

Viernes 15 de septiembre de 2017. 20:30 hrs. en Cuerpos parlantes (González Ortega 531, GDL Centro)

¿Te han desplazado de tu barrio?
¿Conoces a alguien que fue despojadx?
¿Estás en peligro de ser desplazadx?
¿Gentrificación?
¿Blanqueamiento barrial?
¿Has escuchado esas palabras?
¿¡Qué está sucediendo en nuestras ciudades!?

Santa María de la Juárez y de la Ribera, apareció por primera vez en el año de 2016 en un pequeño y derruido departamento de un edificio de finales del Siglo XIX que se encuentra en la calle Dr. Atl #269 antes Pino, de la muy hermosa y tradicional Colonia Santa María La Ribera.

Es de llamar la atención que la vocación anti-gentrificadora de esta Santa se la atribuyen los vecinos que desde un principio, cuentan que este predio donde se manifestó por primera vez estaba condenado a desaparecer (ser demolido) y gracias a la intercesión de Santa Mari la Juaricua como cariñosamente le llaman los devotos, los vecinos se pudieron organizar y comprar el inmueble en riesgo de ser demolido convirtiéndose en una cooperativa inmobiliaria.


De ese momento Santa Mari la Juaricua empezó a deambular por la ciudad arraigándose en particular en dos barrios, Santa María La Ribera (su barrio origen) y la Colonia Juárez (barrio de adopción), en esta última, la Roma y otras colonias, las comunidades diversas que ahí conviven le organizaron una procesión, debido a que la gente empezó a comentar que una mujer con las características físicas de la imagen, se había apersonado durante momentos álgidos vecinales, como desahucios, embargos, desalojos, juicios, etcétera.

Apareció como persona y sin tener vela en el entierro auxilió jurídicamente a los vecinos que estaban padeciendo estos trágicos momentos.



Nos acompañan vecinxs organizadxs de 06600 Plataforma Vecinal y Observatorio de la Colonia Juárez, que lograron detener el mega proyecto del corredor Chapultepec en la Ciudad de México. Acción que marca un importante referente de lucha y organización vecinal.

Además proyectaremos el corto ducumental ‘El Retiro’, acerca de la lucha de vecinas organizadas en la defensa de su barrio ante la posible construcción de la Ciudad Creativa Digital.



Cooperación voluntaria para el sostenimiento del espacio.
Después de la proyección y la charla con los inter-vecinal, música y guateque.

Si no pudiste venir, aquí puedes ver el documental El Retiro

El Retiro (documental) from Caracol urbano on Vimeo.

 

Cuerpa indómita_Taller de auto-exploración

CuerpaIndómita

Nuestra cuerpa es el primer territorio a descubrir en esta sociedad que invisibiliza sus formas, texturas, olores, colores y sensaciones, relegándola a ser objeto de modas, estudio y deseo.

Esta invitación es para dar el primer paso a descubrir cuáles son los palpitares de nuestra cuerpa comprendiendo sus ciclos, su transformación y cómo podemos ir entendiéndola a través de su lenguaje.

Este espacio será propicio para escucharnos. Pasaremos a observar cómo se producen cambios en nuestra cuerpa, luego cada una podrá observar, sentir, palpar, oler, a través de la autoinspección ginecológica, los cambios desde nuestro útero hasta nuestras mamas para comprender cómo cada variación afecta todo nuestro ser.

Nuestra cuerpa es el primer territorio a liberar, despojémonos de las limitaciones del patriarcado, conozcamos cómo somos.

Para el taller necesitas una toalla, espejo y linterna.
*El taller incluye espéculo vaginal y material informativo.
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DÍA: 11 de Junio, 2017
HORA: 4:30 pm
LUGAR: Cuerpos parlantes
Cooperación: 150 pesos

INSCRIPCIONES escribiendo a:
mahatmaiti@gmail.com
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A cargo del  M.I.A.U. (Movimiento Insurrecto por la Autonomía de Una Misma), de Chile.

AnarchaGland // gYNEPUNK // Gabinete de la dRa. Kaligari ::: #SemanaPagana

SemanaPagana

¡Esta es la #SemanaPagana de Cuerpos parlantes!

13, 14 y 15 de abril en Cuerpos parlantes.

Charla ->
[AnarchaGland]
Glándulas de Anarcha, Lucy & Betsey

Anarchagland es un proyecto autogestionado de investigación sobre la historia de la ginecología y una propuesta activa y radical de re-escritura de la misma. Preparando una presentación del texto “Mi Placer se Corre como Puñales” de Chiara Schiavon, empecé a investigar sobre las glándulas de eyaculación, sobre quién era Skene, ginecólogo cuyo apellido es usado para denominar estas glándulas comúnmente. Esto me llevó a los inicios de la ginecología y a conocer a Sims, gurú de Skene, y la desgarradora historia de la ginecología, sobre Anarcha, Lucy y Betsey y otras mujeres en esta historia, sobre el Apartheid médico, los ginecólogos y anatomistas relacionados a ella, sobre las herramientas y su historia, sobre el nacimiento de la uroginecología y sus ramificaciones, sobre las retóricas de la próstata y la eyaculación femenina, las retóricas de la cirugía sobre la incontinencia y la cosmética vaginoplástica, y las prácticas actuales en África de la uroginecología asistencialista.

Será un recorrido audiovisual por la historia de la
gynecologia, memoria de nuestros cuerpos y una propuesta radical de decolonización corporal.
_JUEVES 13 DE ABRIL
20_HRS.
ENTRADA LIBRE
https://gynepunk.hotglue.me/
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Taller ->
gynePUNK BIOlab] + lubricantes DIY + herramientas base y tecnicas pre-diagnosis con speculum.

La institución médica ostenta tecnologías prohibitivas de
diagnóstico, metodologías patriarcales, conservadoras y ocultistas de lectura y tratamiento, que en el caso de la ginecología llega a un nivel inquisitorio y paternalismo fascistoide. Y bueno!! Hablar de aborto es como hablar de brujería! Un anacronismo politico. El control técnico absoluto del diagnostico genera una estratificación clasista y dependiente. Lxs pacientes ignorantes dependen de las tecnologías de laboratorio que traducen al doctor un mensaje que luego lee poseidx por el oráculo clínico. No hace falta unos makinones hitech para ciertas pruebas, ni doctorados en cirugía microbiológica para generar diagnosis. La ciencia es experimentación, conocimiento compartido, creatividad y curiosidad.
Revisaremos diversos ejemplos de experimentación científica aplicada, creatividad material y hackingtécnico.
*_Metodología: taller práctico en el que prepararemos diversos
lubricantes caseros y podremos hacer revisión gynecologica y prostática, tecnicas, qué condiciones higiénicas son fundamentales y cuáles son los patrones de diagnóstico comúnmente utilizados en diversos examenes, (HPV, vaginitis, candida, gardenella, tricomonas, etc).

VIERNES 14 DE ABRIL
17_ HRS.
Cooperación: 70 pesos
http://gynepunk.tumblr.com/
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El gabinete de la Dra Kaligari
*_Kabaret GyneGore Prostático Des-Generado de 6 actos

SÁBADO 15 DE ABRIL
21_HRS.
Cooperación: 100 pesos

SINOPSIS
El gabinete de la Dra. Kaligari es una performance en continua mutación, una experiencia audiovisual en forma de cabaret darks, una charla/juego interactivo, un escenario-instalación bizarro junto a técnicas de biohacking, tecnologías DIY, objetos híbridos y rituales corporales.
Se compone de 6 actos. Un viaje a través de los sangrientos horrores de la historia de la medicina (cirugía, anestesia, asesinatos anatómicos de la sadista uroginecología y la violencia obstétrica).
Un progresivo rito corporal para mantener la memoria de los cuerpos silenciados: brujas, sanadoras, esclavas, pobres, inmigrantes y todos los cuerpos sacrificados por la ciencia desde una perspectiva crítica e irónica donde se usan recursos interactivos y acciones corporales extremas.
El gabinete de la Dra. Kaligari es una colaboración entre Klau Kinki y Mysfita comenzada en mayo del 2016. Un cabaret transhackfeminista, freak mutante, gynegore de descolonizacion corporal que incluye, sangre, magia y ciencia.
Ha sido presentado en diferentes festivales durante el ultimo año: Tremenda Femme Fest (Castellón, España), Bitchcraft (Bruselas, Bélgica), TDB (Toulouse, Francia), Tattoo Circus (Barcelona), Fuckirismo (Barcelona), etc.
+INFO:
https://kaligari.hotglue.me/

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SOBRE LAS PERFORMERS:
_Klau Kinki (Arica, Chile) es una híbrido multifuncional que se dedica entre otras cosas a la arqueología comparada de las autodenominaciones. Contorsionismo técnico, amnesia metodológica, exhibicionismo hedonista y un hiperlink al vacío. Esto viene a decir que falló como técnica audiovisual y desertó de las disciplinas inflexibles y repetitivas.
Disidente postporno y navegante de redes efímeras. Sus deformaciones académicas son sólo basura fosilizada.

_Mysfita (Cali, Colombia): es una performer y contorsionista que investiga la sangre y cuerpo como material, la mayoría de sus acciones tratan la ambigüedad de género y la abolición de la normalidad.
http://kaligari.hotglue.me/

Las Muertes Chiquitas

¿Te lo perdiste en el #HeréticaFest? ¡No te lo pierdas ahora!

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Las Muertes Chiquitas (2006-2015) es una obra que muestra un estudio social e inclusivo sobre el placer, la violencia, el dolor y la muerte, en la que la artista Mireia Sallarès utiliza el orgasmo femenino como hilo conductor.

El proyecto Las Muertes Chiquitas es el resultado de cuatro años de trabajo donde el epicentro del proyecto es un documental compuesto de conversaciones con más de 30 mujeres de diferentes zonas de México; mujeres de diversas edades, estratos sociales, profesiones y religiones.

Este conjunto de conversaciones vinculan el placer con las luchas armadas, el feminicidio, la transexualidad, la teología de la liberación femenina, la prostitución, la enfermedad, el exilio, la pluralidad de la identidad mexicana y el compromiso ético del arte con la realidad socio-política.

Estas conversaciones conforman un impactante largometraje documental.

VIERNES 31 MARZO de 2017 en Cuerpos parlantes (González Ortega 531, GDL Centro)
19_hrs.
Duración: 5 hrs.

Tendremos un intermedio de 20 minutos, como en los viejos tiempos para cenar, beber y desentumir el cuerpo.

*Entrada libre con cooperación consciente/voluntaria

Trailer:

Las Muertes Chiquitas (Trailer) from Arts Coming on Vimeo.

«“Los orgasmos, como la tierra, son de quien los trabaja”, es la frase que atraviesa varias voces implicadas en el proyecto, que la artista catalana Mireia Sallarès había iniciado hace más de tres años como un viaje por distintos estados de la república mexicana, acompañada con su cámara y el rótulo luminoso de neón que decía: “Las muertes chiquitas.”

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La tierra -en este caso, la mexicana-, debajo de la superficie más o menos obvia de la realidad, está densificada por las subjeti- vidades y sus arraigos, conflictos, deseos. Los orgasmos –en este caso, los femeninos- , compartidos o solitarios, catárticos o frustrados, son un punto de partida posible para establecer nexos público-privados, erótico-políticos. El ámbito íntimo de la sexualidad se coloca así a la escena del placer público, mejor dicho, del erotismo construido mediante diversos mecanismos de transacción y control ideológicos, religiosos, culturales. La pieza central del complejo tejido del proyecto es el largome- traje documental que registra algunos momentos de las entre- vistas con diferentes mujeres mexicanas. El estreno de la película en el abandonado Cine Ópera de la Ciudad de México, destierra las experiencias orgásmicas de su condición de inti- midad y las conduce hacia un espacio de reflexión y discusión públicas. Lo demuestran las mesas de debate organizadas por la artista, que han vinculado el placer con las luchas armadas, el feminicidio, la transexualidad, la teología de la liberación fe- menina, la prostitución, la enfermedad, el exilio, la pluralidad de la identidad mexicana y el compromiso ético del arte con la realidad socio-política. Lo demuestra también el libro del pro- yecto, que además de narrar el proceso, sitúa las experiencias femeninas en un cruce de distintos enfoques teóricos.

Frente al sistema operante -nos comunican Las muertes chiquitas-, la tierra, el cuerpo y el placer que implica su construcción, reclaman derechos sobre una participación activa, reflexiva e incluyente.»

Helena Braunstajn, Pluralidades orgásmicas

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